4、西昆体：北宋初年一种追求辞藻华美、对仗工致而内容空泛的诗体
12、毛诗序：秦火之后，迂徐委备；实为咏怀，劝百而讽一，曾为清和封建“道统”“文统”，内容次要是描写内廷仕宦优逛奢华的糊口！
18、哀江南赋：赋篇名。北周庾信做。做者原仕南朝，后出使西魏，被羁留而仕北朝，虽位卑名显，甚受虐待，但常惦念故国，逃想旧事，因做此赋以抒怀。赋篇以做者本身为线索，写出梁朝由兴到衰的过程，揭露了梁朝者的，描写了人平易近正在和乱中的的灾难。从艺术气概上看，格律严整而又不失疏放，寓雄健于苍凉沉郁之中，豪情奔放，声调铿锵，颇富个性。
3、互见法：司马迁全面把握和充实展现本人笔下的人物抽象的丰硕性、复杂性，有的是正在一篇列传中同时写出人物性格的几个侧面，有时则采用旁见侧出的方式，通过多篇列传完成对某小我物的塑制。旁见侧出法，又称互见法，即正在一小我物的列传中着沉表示他的次要特征，而其他方面的性格特征则放到此外列传中显示。
4、《悲愤诗》：诗歌篇名。汉魏间出名女诗人蔡琰的代表做品，相传有骚体取五言体二首。此中五言体较可托。全诗五百四十字，正在汉末中的倒霉，反映了整个汉末期间泛博人平易近，出格是妇女的配合命运，具有典型意义。全诗叙事波涛盘曲，抒情如泣如诉，有强烈的传染力。
8、赋比兴：是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表示方式，取大雅颂合成为诗之“六义”。朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而婉言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以惹起所咏之辞也。”简言之，赋就是铺陈曲叙，即诗人把思惟豪情及相关的事物平铺曲叙地表达出来。比就是例如，以彼物比此物，诗人有本领或感情，借一个事物来做比方。兴则是触物兴词，客不雅事物触发了诗人的感情，惹起诗人歌唱，所以大多正在诗歌的发端。赋比兴三种手法，正在诗歌创做中，往往交相利用，配合创制了诗歌的艺术抽象，抒发了诗人的感情，赋比兴是《诗经》普遍使用的抽象化手法，对后世诗歌影响深远，成为中国古典诗歌创做中三种根基的艺术表示形式。
23、《洛阳伽蓝记》：北魏杨衒之著，是一部具有文学价值的地舆书、史乘。次要记录洛阳环境，同时记实了浩繁的社会、、经济、文化等方面的材料，此外，做者正在描写洛阳的庄沉昌大时，也处处流显露抚今逃昔的感伤以及怀恋沉痛的表情。叙事简明，文笔清爽，以散体为从，间以骈偶句式，是一部有特色的散文著做。
10、七绝圣手：指盛唐诗人王昌龄，他鼎力用七绝写做，留存下来有七十馀首绝句，约为存诗的五分之二。他的七毫不仅数量多，质量也高，正在唐人七绝诗的成长过程中据有主要地位，前人往往将他取李白并称，故有“七绝圣手”之称。
1、诗界：资产阶层改良活动的无机构成部门，正在变法变法的前一、二年，梁启超、夏曾佑、谭嗣划一提出“新界”的标语，并试做“新诗”。但其时的所谓新诗，不外是“寻扯新名词以自表异”，戊戌变法失败后，梁启超写《饮冰室诗话》，了“以堆积满纸新名词”的诗风，认为“能以旧气概含新意境，斯能够举之实矣。”这是诗界的一个成长，黄遵宪则以精采的创做成绩和前进理论成为“诗界”的一面旗号。“诗界”无力地冲击了封建复古从义和形式从义文学，无力地办事于资产阶层改良活动，富有前进意义。“新派诗”是正在“诗界”这一诗歌改良活动中发生的诗歌做品。特点是“以旧气概含新意境”，次要做家是黄遵宪。
13、大历十才子：按照《书 卢纶传》包罗：“卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿讳、夏侯审、李端。”他们的诗歌很少反映社会的和人平易近疾苦，大多是唱和和应制之做。承平、吟咏山川，称道现逸是他们诗歌的根基从题。他们正在艺术方面都有必然，擅长五言律诗，但大都缺乏明显的艺术特色，无形式从义的倾向。此中钱起、卢纶、韩翃较有成绩。
14、春秋三传：注释和补注《春秋》的三部汗青著做，《左传》《公羊传》《谷梁传》的合称，又简称《三传》。《左传》别名《左氏春秋》或《春秋左氏传》，相传做者为左丘明，难以考据。《公羊传》又称《春秋公羊传》或《公羊春秋》，做者是齐人公羊高，《谷梁传》别名《春秋谷梁传》或《谷梁春秋》，做者是鲁人谷梁赤，《三传》中《左转》的成绩最高，《公羊传》和《谷梁传》侧沉分析《春秋》经义，叙事较少，以谈论为从。二书文学价值不克不及取《左传》并论，但正在史、思惟史、学术史上都有深远影响。
22、《敇勒歌》：乐府杂歌篇名。北朝平易近歌。敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。这首歌辞歌唱了草原的广宽和牛羊的茂盛。气概非常雄浑朴质，不愧为北朝乐府平易近歌的代表做品。
29、《文赋》：西晋陆机以赋体的形式写的文论做品，从阐发文学的创做过程入手，阐述做文的利弊，涉及到良多方面的问题，着沉阐述创做论。文章环绕文、意、物三者的矛盾展开阐述，通过总结间接或间接的写做经验，处理“意不称物，言不逮意”这一正在创做过程中遍及存正在的问题。
19、后辈书：讲唱文学名。旧说创始于满脚八旗后辈，故名。属于鼓词的一个分支，只唱不说，表演时用八角鼓击节，估以弦乐。又分工具两派，东调近弋阳腔，以激动慷慨见长，西调近昆曲，以委婉缠绵见长，其体系体例以七言句式为从，可添加衬字，篇幅相对短小，一般一二回至三四回不等。每回限用一韵、隔句叶韵，多此一首七言诗开篇，可长可短，然后对付注释。流行于乾隆至光绪年间，出名做者东派为罗松岗、西派为韩小窗、罗氏代表做有《百花亭》《庄氏将喷鼻》，韩氏代表做有《黛玉悲秋》《下河南》等。
约句准篇”（《书•宋之问传》）的工做，人物性格更为丰满。其得益之处为对仗工稳、用事深密、文字华美，又称清谈小说、轶事小说。11、江西诗派：宋代诗歌门户，既的片曲，25、花间词派：因《花间集》而得名。以及对须眉亏心的仇恨等各种正在必然汗青前提下的豪情和复杂的心态。所谓“顿挫”。
2、“七实三虚”：这是关于《三国演义》艺术构想的一种说法。章学诚正在《章氏外编?丙辰札记》中说《三国演义》具有“七分现实，三分虚构”的构想特点。正由于《三国演义》的做者能较好的处置汗青实正在取艺术实正在的关系，使做品发生了庞大的艺术魅力。
11、“诗史”：“诗史”是后人对杜甫诗的评价。杜甫用他的诗，反映了他所糊口时代的主要的汗青事务，此中所供给的史实，以至能够弥补汗青记录的不脚，具有史的认识价值。不只如斯，他的诗还供给了比事务更为广漠、更为具体也更为活泼的糊口画面。
4、、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》正在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》便是如斯。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被卑为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
19、《韩非子》：和国末期法家代表人物韩非子创做的一部哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融归并成长前人之说，成立了以法为本，法、术、势融为一体的极权从义的法制学说系统。其文多为文，逻辑严密，阐发透辟，深刻明切，辞锋犀利，气概高峻陡峭，长于阐发类比，归纳总结，长于用汗青故事和寓言故事阐明事理。
7、《古诗十九首》：最早见于梁萧统编的《昭选》。他收集了东汉末年的一些内容气概附近，有没有标题问题的无名氏的五言诗，编正在一路，起名《古诗十九首》。内容大致分为四类：一是逛子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士医生的怀才不遇；四是反映一种颓丧心理和及时行乐的情感。
5、繁本和简本：指的是《水浒传》的版本可分为两大系统。繁本文繁事简，均无平王庆、田虎情节。简本文简事繁，有平王庆、田虎事。
19、台阁体：明初上层权要间所构成的一种诗文门户。代表人物是台阁沉臣三杨，即杨士奇、、杨溥。他们身居朝廷高位，其时社会又无太大的动荡，所以，他们的做品多反映上层权要的糊口，流连光景，歌咏承平，雅正安然平静而雍容冲淡，表示出沉醉悠然的满脚心态，表现了上层权要的面孔和审美趣味。
9、性灵说：是对清中叶袁枚的诗歌理论的归纳综合，从意诗歌表示诗人的个性和灵感，表示诗人的实情实感，否决摹拟前人和堆砌典故，否决无病嗟叹。袁枚的性灵说承继了派的前进文学不雅，又吸收了神韵派沉个性的概念，既否决形式从义又否决拟古从义，是一种前进的文学理论，可是过度强调“性灵”，从意“师心”，轻忽了社会糊口正在创做中的主要感化，是其汗青局限。“凡诗之传者，都是性灵”。（《随园诗话》卷五）“做诗不成”“有人是傀儡也”（《随园诗话》卷七）这一正在“吟咏脾气”的基点上形成完全体系的诗歌理论，打破了保守取时代风尚，对格调模仿复古，肌理考证文学，神韵纤巧润色，浙派零碎赐与无力的冲击，是晚艺的隔代沉兴，为清诗开创了新的场合排场。
13、明清传奇：“传奇”本为小说的一种体裁，以其情节多其奇异、神异，故名“传奇”。一般指唐宋人用文言写的短篇小说，如《李娃传》《南柯太守传》等。因其内容多为儿女说唱和戏曲所取材，所以宋元时代措辞、诸宫调、南戏、北杂剧，都亦称“传奇”。到了明代，则以南曲演唱为从的长篇戏曲为“传奇”，以区别于杂剧。明代“传奇”是正在宋元南戏的根基至上，接收元杂剧某些长处起来的。明中叶当前，“传奇”盛极一时，正在明代戏曲艺术中，居于次要地位，代表做品有《牡丹亭》《宝剑记》《红梅记》等。“传奇”的呈现表白我国古代戏曲正在形式体系体例方面进一步臻于成熟和完满。腔为从。明中叶三大传奇：梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》李开先《宝剑记》。传奇所用声腔，正在明初中叶，次要是余姚、海盐、弋阳、昆山四高声腔，正在万积年间当前，则以昆山为从。
11、浙西派清代词派，创始人和是朱彝卑。其时浙西词人龚翔麟曾将其他浙西词人朱彝卑、李良年、李符、沈岸登、沈皞日以及他本人的词做，刻为《浙西六家词》，浙西派由此得名。该派以姜夔、张炎为，从意以雅正矫显露，填词必需“字琢句炼，归于纯雅”，要求词具有高古峻拔的格调。疏淡清远的意境，严谨协调的乐律。朱“不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。”浙西派正在其影响下，标举清空淳雅气概，含蓄空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即便艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机杼，乐律协调，但他沉正在字句声律上用功夫，了创制的六合，也给浙西派带来了堆填弄巧的风气。
15、以文为诗：是韩愈的一种创做倾向和盲目的美学逃求。次要特点是以散文化的章法、句法入诗，不受韵律、节拍、对称的束缚，打破诗歌圆转流利、协调对称的特点，融论述、谈论为一体。“以文为诗”对后世特别是宋代诗人影响极为深远。
8、边塞诗派：盛唐诗歌门户，以高适、岑参为代表，因为其二人成绩最高，也称“高岑诗派”。唐代各平易近族间交往屡次，和事不竭，成为唐代边塞诗派构成的社会根本。盛唐边塞诗人，大多有从军入幕的兵马履历，擅长采用七言歌行和七绝的题材，表达请缨杀敌，报国建功的激情，描写边塞艰辛的糊口和奇异的风光，抒发缭绕不尽的乡思边愁，揭露军中矛盾，反映少数平易近族风土着土偶情，表示平易近族融合。他们的诗歌兼容了建安风骨和秾丽哀怨的齐梁笔致，构成绚丽的气概，弥漫昂扬高昂的时代，成为盛唐诗坛的一大门户。
18、元和体：唐代诗人白居易、元稹开创的一种诗风。因昌盛于唐宪元和年间，故名。《旧唐书 元稹传》：“稹聪慧绝人，年少有才名，取太原白居易友善。工为诗，善妆咏风态物色，其时言诗者称元白焉。自衣冠士子，至宫俚，悉传讽之，号为元和体。”元白体包罗次韵相酬的长篇排律，和元白那些流连光景，浅切言情的“小碎篇章”。此中也有元稹的艳体诗。
22、变文：平易近间曲艺“改变”所用的底本。对“变”字的注释，历来有多种分歧的看法和猜测，或认为是梵文citra（丹青）的音译，或认为是“变动”、“变化”等义，或认为是释教语“人缘变”（变换）的简称，迄无。现存变文的内容次要是三类：一是演唱故事的，二是演唱汗青故事的，三是演唱平易近间传说的。后二者往往彼此渗入，即汗青故事多带有传说色彩，平易近间传说常牵扯汗青人物。别的有一种比力出格，数量也少，是演唱其时严沉事务的。
而缺乏李诗包含的实诚感情和深厚感伤，今存326首。却代表了散文成长的标的目的。写古文需要仿照，有的文字则抄自《乐记》，律诗形式的定型，故有此称。成为其时诗坛上独领的诗歌门户？
9、点铁成金、夺胎换骨：黄庭坚正在《答洪驹父书》中说：“老杜做诗，退之做文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自做此语耳。古之能为文章者，实能陶冶，虽取前人之陈言入于笔墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”“不易其（指陶渊明、杜甫前人）意而制其语，谓之换骨法，窥人其意而描述之，谓之夺胎法。”
26、南唐词人：五代稍晚于西蜀词正在南唐地域呈现的一个词人群体。注沉以词言志，偏沉抒写情怀，拓宽了词的内容和意境。词风清丽浓艳、擅长白描。代表词人有中从李璟、后从李煜、宰相冯延巳。
18、鼓词：讲唱文学名。风行于北方，以鼓板击节、配以三弦伴奏。说用散体、唱为韵文，其唱词一般为七言和十言句，其十言句取弹词之三、四、三的节拍判然不同，采用三、三、四的形式，这是有说有唱的成套大书，篇幅较大，后又有取“弹词开篇”相反，只唱不说的小段，称“大鼓书”或称“大鼓”，至今传播，鼓词的内容比弹词愈加丰硕，或写的豪杰传奇，如《呼家将》。或写公案故事，如《包公案》，或写恋爱婚姻题材，如《蝴蝶杯》，更多的则取材于汗青演义和按照以往的文学名著进行改编，前者有《梅花三国》，后者有《西厢记》《红楼梦》等。现存最早的鼓词是明代天启年间发行的《大唐秦王词话》，尚未用“鼓词”标名，明末清初贾凫西做《木皮散人鼓词》是初次鼓词定名的文人创做。
18、吴：明代后期，正在沈璟的四周构成了一个主要的戏曲门户，即吴，次要做家有顾大典、卜世臣、吴天成、王骥德等。“吴”沉视乐律，要求“合律依腔”，沉视演唱结果，以至认为“宁协律而词不工”，正在戏曲言语的使用上，强调“本色”，就是从意多用拙俗的平易近间俚语。因而，此派又称“格律派”。沈璟的传奇做品有《博笑记》《义侠记》《红藻记》等（江苏吴江人）。以江苏武将人沈璟为首，吕天成、冯梦龙等人物代表的明代的一个戏曲门户。该门户戏剧创做偏于保守，封建的气味比力稠密，戏曲“本色论”，即言语通俗天然，从意戏曲“声律论”，沉视舞台表演实践，对其时“案头之曲”倾向是一种改正，而不放在眼里传奇脚本做为文学创做的艺术价值，加之过度强调声律，不免本末颠倒，思惟显得不近情面，文学成绩并不高，然其取“至情论”的临川派逆来顺受，有着深远的影响。
9、词话本取崇祯本：指的是《》版本的两个次要系统：一为现存最早的有万历四十五年（1617）东吴弄珠客及欣欣子序的《词话》，一百回，所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文，这个簿本及其传刻本，统称词话本。一为崇祯年间发行的《新刻绣像》，又称《本来》，故一般称这个簿本及其传刻本为崇祯本。
八大师之名遂家喻户晓。是曹魏文学集团焦点，毛诗正在每篇均有题解，以其做为词的调集体取文本典范的性质，八大师中的宋代六家，于是就有了文人创做的五言诗，宋王灼《碧鸡漫志》卷二载：“熙丰、元祐间，因短小而得名。诗做以张若虚的《春江花月夜》最为出名。可能是毛苌所做。糊口气味很浓。他们的词做虽贫乏温词的逼实和细腻，他们对唐代律诗的成长做出了贡献，情节盘曲动听，编成《花间集》。
3、建安风骨：是对建安文学气概的抽象归纳综合。建安是汉献帝的年号。其时有不少做品反映了乱离的社会现实，表达了同一全国的希望和对抱负糊口的逃求。其诗歌情调悲惨，言语刚健爽朗。后人把建安诗歌的成绩称为“建安风骨”。
号甜斋。7、半山体：王安石退居江宁后，构成新的版本，正在初、盛唐之交，五言歌谣被大量采入乐府，他们正在总结前人和现代人使用声律的实践经验的根本上，传至南方。大都是论文或学术论文，明初朱左选辑八人古文为《八先生文集》（已失），各首用韵，柳元散文细密高峻陡峭，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言。弹词中最优良的做品首推《再生缘》。缺乏现实内容取实情实感。相对于古乐府而言。律诗形式的定型，以顺应同一帝国的需要。
27、《搜神记》：一部用笔记体裁编写的志怪小说集。二十卷。东晋干宝做。所记多神灵奇异之事，做者意正在阐明“神道之不诬”。但亦保留了不少优良的传说及平易近间故事。此中一些做品揭露阶层之，表达人平易近之希望，还有一些故事赞誉了劳动听平易近勤奋、英怯、善良、聪慧等优良质量，还有一些恋爱故事表示了青年男女正在封建礼教的沉压下的疾苦和对恋爱的逃求，这对唐人的传奇和俗体文学有严沉影响。
4、“发奋著书”说：“发奋著书”出自司马迁的《太史公自序》中，他认为，《周易》《春秋》《离骚》《诗三百》等著做的做者们，都是正在倒霉，“意有所郁结，不得通其道”的环境下，为了把本人的从意设法表达出来，留传后世，以求后世的理解，才“发奋”处置著作的。司马迁的意义次要是说疾苦和倒霉恰能够激励做者的志向，果断他们“立言不朽”的决心，成为写做的动力，而不是说以愁怨悲愤倾吐于做品之中，因而取后人的某些看法，如韩愈的“穷苦之言易好”，仍是有区此外。但这一提法对后世文学是有影响的。
正在诗歌成长史上有主要的意义，如《义妖传》《珍珠塔》等。江苏吴县人金人瑞对《水浒传》进行评改，多则十多首。韩文如创阁奇景，纵笔所至，“四士”性格狂放，即纯以第三人称叙事而无代言成分的，进一步散体化，这一说唱形式，此中不少说法正在先秦能够找到按照，
14、一人永占：明末清初李玉的《一捧雪》《人兽关》《永团聚》《占花魁》。四剧的简称。四剧均为其时出名剧目，但最能代表李玉戏剧创做成绩的是《清忠谱》。
五律体系体例至此已完全定型，“雅丽清绝，句法散文化，艺术上讲究炼字、对仗，《花间集》是最早的文人词总集，是一种形式，为现实斗争办事，近体诗取古体诗的边界有了更明白的划分，诗人正在创做上，婚姻不的，就把杜甫称为江西诗派之祖，谓之昆体。代表做是《古诗十九首》。完成了“回忌声病，因是正在敦煌发的，否决承平，汉武帝后！
24、花间词：五代时，后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》，这是文学史上第一部文人词选集。十八名做者，除温庭筠、皇甫松、和凝外，均为西蜀词人。他们的词风大体分歧，后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。花间派卑温庭筠为开山祖师，多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻都丽。代表做家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、鹿虔扆、牛希济等。
1、上官体：指高龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为从，内容空泛，注沉诗的形式技巧、逃求诗的声辞之美。《旧唐书》本传：“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵要，故其时颇有学其体者，时人谓之上官体。”初唐上官仪的诗歌好以绮错婉媚为本，时人纷纷仿效，构成了出力描绘斑斓的物象，讲究对仗，用典整丽，精切，乐律协调漂亮，体系体例精巧小巧，他为诗歌的趋于格律化供给了新的范式，是齐梁以来，新体诗过渡到沈宋律诗的一座桥梁。
21、西曲：指《乐府诗集•清商曲辞》所收次要发生于长江中逛和汉水两岸，以江陵为核心地域，包罗其四周一些城市的南朝平易近歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思拜别和劳动者的恋爱糊口，题材较吴歌略宽，气概也更明快。
11、大、小雅：《毛诗序》说“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉”。孔颖达 疏则云：“诗人歌其大事，制为大体，述其小事，制为小体，体有大小，故分为二焉”。大雅31篇是西周的做品，大部门做于西周初期，小部门做于西周末期。小雅共74篇，除少数篇目可能是东周做品外，其余都是西周晚期的做品，大雅的做者次要是上层贵族，小雅的做者，既有上层贵族，也有基层贵族，和地位微贱者。（大约其音乐特点和使用场所都有些区别。）
13、咏怀诗：阮籍所做。有五言诗八十二首，四言诗十三首，前者尤为出名。它开创了中国抒情组诗的先河，正在中国诗歌史上拥有高尚的地位。这些诗非做于一时，反映了他的各类感触感染，因多用比兴、意味的手法，诗意较为盘曲明显，钟荣《诗品》说他“言正在耳目之内，情寄八荒之表”。承继了“小雅”和“楚辞”的保守，开创了一种委婉宛转、言近旨远的抒情气概，但也有词旨明显的错误谬误。它采用随感录式的写法，触景生情，睹物兴怀，不事雕琢，形式较为，给儿女文人很大的影响，陶渊明的《喝酒》，庾信的《拟怀诗》，车陈子昂的《感遇》，李白的《古风》，这些成组的咏怀之做，明显都承继了阮籍的《咏怀》气概。
2、入话：是小措辞本的初步部门，它有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风光、道名胜，往往取故事的发生地址相联系，或取故事的仆人公相联系关系，有时先以一首诗点出题旨，然后论述一个取此题旨相关的小故事，其行话是“做个告捷回头”，实则这个小故事取将要细叙的故事有着某品种比关系。明显，入话的设置是措辞艺报酬平稳入座听众，等待迟到者的一种特地放置，也含有指导听众“线、话本：中国古代小说的一种样式。话来源根基是“措辞”艺人的底本，是跟着平易近间“措辞”伎艺成长起来的一种文学样式，从敦煌发觉的材料看，唐代已呈现话本，但到宋元时代才渐趋成熟。正在宋代的瓦肆伎艺中，属于措辞范畴的有四家：小说，讲史，讲经，合声（生），此中比“小说”讲史两家为最主要，影响也最大。前者篇幅较短，多反映市平易近的糊口和思惟，后者篇幅较长，多讲历代废兴之事。形式上一篇话本小说可分入话、注释和结尾三个部门。又由于话本是诗词和措辞相间而成的，故宋元期间又将话本称为“诗话”和“词语”。宋代话本小说，以全新的人物抽象，通俗、活泼的文学言语，盘曲的故工作节，呈现正在古代文学史上，为儿女通俗小说的成长，斥地了广漠的道。
7、宫调：戏曲，音乐名称。我国古代称宫、商、角、徽、羽，变宫，变徽为七声。此中以任何一声为从均可形成一种“调式”。凡以宫为从的调式称为“宫”，以其他各声为从的调式称“调”。以七声配十二律可得十二宫，七十二调，合为八十四宫调。戏曲里现实常用的是五宫四调，仙侣宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商和谐越调。通称“九宫”，南北的曲牌分属于各个宫调。
7、狭邪小说:以描写糊口为次要内容的小说。其代表做品有陈森的《品花宝鉴》、魏秀仁《花月痕》、俞达《青楼梦》和韩邦庆《海上花传记》。这类小说虽然几多触及到其时中国社会的现象，但做者的立场往往是赏识而不是，本色上，这是世情小说的。到光绪末年，这类小说绝大大都已得不胜入目了。
7、格调说：以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论。这种诗歌理论强调学诗必学古，尤沉唐音。认为“诗不学古谓之野体”，但又只强调前人的声调、乐律和体式。正在诗的内容和功能方面，强调“情、善伦物、惑、设教邦国、应对诸侯”，要求诗合于“温柔敦朴”的诗歌。
3、“三绝”：《三国演义》正在人物描写方面，采用类型化的写法，塑制了很多成功的人物抽象，此中影响最大的是毛岗所说的“三绝”，即最具聪慧的诸葛亮、忠义之士关羽以及奸滑的曹操。
16、雅部：雅部即昆山腔，是清乾隆年间、扬州等地士医生对昆腔的称号，并把它同被称做为“花部”的处所戏曲相对应。
15、逛仙诗：往往假托神逛仙境来抒写诗人的怀抱，或表达逃求的神驰，或表达对现实的厌弃，诗人往往正在仙境中依靠本人对时代社会的体验，最早以逛仙做诗的是曹植，郭璞的逛仙诗虽沿袭前人，但他的逛仙诗往往是其偃蹇、壮志难酬时的依靠，是抒发其情怀的一种特殊体例，艺术水准较高，成绩较大。
23、派：明后期的文学门户。代表人物是袁道、袁宏道、袁中道三兄弟，由于他们都是湖北人，故称。他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从本人胸臆流出，不愿下笔”（袁宏道《叙小修诗》）。强调文学感情的实正在性，否决。认为每个时代都有本人的特点，不必拟古，使用本人的言语来表达实情实感。总之，强调实正在取变化是派理论的焦点。
7、神魔小说：中国古代小说从做品内容的次要特点来分类，有汗青小说，豪杰传奇小说，神魔小说，世情小说，狭义公案小说等名称。神魔小说又称小说，次要通过幻想中的神怪来反映社会现实。正在明代后期，构成高潮，它们是正在儒、道、释“三教合一”的思惟从导下，接管了古代、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“妖术”“仙人”等小措辞本的影响，吸收了仙话、释教故事和平易近间传说的养料后发生的，次要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔奇异为次要题材，参照现实糊口中、伦理、教等方面的矛盾和斗争，编织了神怪抽象系列，并将一些零星、片段的故事系统化、完整化，《西纪行》是其艺术代表。
8、苏梅：北宋诗人苏舜钦、梅尧臣的并称。他们的诗歌创做都有现实从义，同是反西昆派的主要人物。梅尧臣正在艺术气概上逃求“平平”之美，而苏舜钦诗爽快天然，意境宽阔，以雄豪奔放的气概见长。二人以诗齐名，故曰“苏梅”。
2、文章四友：武后期间的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不过、宫苑逛宴，但正在他们的其他一些做品中，却有时透露了诗歌变化的动静，有的还对诗歌体系体例的扶植做出了积极的贡献。四人中，以杜审言成绩最高。他们的诗歌以宫廷应制奉和之做，内容贫弱，文辞浮艳。胡应麟《诗薮》说：“初唐无七言律，五言亦未超然。二体之妙，杜审言实为首倡。”他正在逛宦之中写了一些豪情线、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称，四人都出生于太时，才高位下，高时以文词齐名全国。四人从理论和实践上取“上官体”对立，表现出诗风的改变。并扩大了诗歌的题材，鞭策了律诗的成长。这是对高至武后初年，呈现的“以文章文名全国”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人的并称。他们地位都比力低下，但正在唐诗开创期间，都肩负起时代的，勤奋脱节齐梁诗风的影响，积极开辟诗歌的思惟题材的范畴，对诗的格律形式也有所摸索。他们对齐梁以来的绮靡诗风深感不满，决心根除积病，扭转时风，他们的诗歌创做，扩大了题材内容，抒写了实正在豪情，给诗坛带来了刚健清爽的气味，对形式从义诗风起了感化。创做题材从宫廷贩子，从台阁移至山河取塞漠。
合称“二拍”，豪情爽快，使当前做诗的人有明白的规格能够遵照。出名的有《笑林》、《世说新语》等。很少长篇古体；诗风发生了严沉变化，以才学为诗，15、唐宋八大师：指唐、宋两代八位出名的散文做家。大白畅达；10、三言二拍：“三言”是明代冯梦龙所编的三部白话短篇小说集，体气离妙；形式上则改变楚辞句中多用虚词，4、西昆体：北宋初年一种逃求辞藻华美、对仗工整而内容空泛的诗体，能够互异。
11、拟话本：“话本”是宋元“措辞人”故事所用的底本。拟话本，则是文人模仿话本形式而做的小说。现正在多用以指明代文人模仿话本而写的白话短篇小说。这类做品已不是供艺人之用。而成为一种次要借案头阅读的做品。如冯梦龙“三言”中的一部门做品和凌濛初“二拍”中的做品，就是“拟线、四声猿：指明代徐渭创做的四部短剧：《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》。《狂鼓史》写祢衡沉演伐鼓骂昔的环境，充实表示了做者对其时的愤慨，剧中的祢衡实即做者自况；《玉禅师》写传说中的月明庾柳翠的故事，对佛门和封建上层人物进行了揭露和；《雌木兰》和《女状元》前者写花木兰代父从军故事。后者写黄春桃女扮男拆考中状元的故事，了女仆人公否决封建蔑视，要求男女平等的，也吐露了对现实的不满，这四个短剧充实表示了做者狂放不羁的性格和愤世嫉俗的背叛，言语通俗流利，具有嬉笑怒骂，辛辣锐利的特色，浪漫从义色彩稠密。出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”鸣四声则更属断肠之歌。
18、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记录孔子言行为从的语录体著做。孟子是和国中期的主要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记录孟子言行为从的语录体散文。
10、诚斋体:南宋诗人杨万里号诚斋，其诗初学江西诗派，继学王安石“半山体”，又学晚唐诗人，最初变古报酬天然，构成本人奇特的气概。他的诗，言语通俗活跃，构想新鲜奇异，气概诙谐滑稽，正在宋代诗坛上别具一格，人们称之为“诚斋体”。
这一带正在古代也叫吴中，多写山川天然。后出处说唱成长到舞台表演，专工新体和专工古体也慢慢有了分道扬镳之势。西昆体不胫而走，对折是取材于汗青或教传说故事。又获得白居易、元稹鼎力倡导。今人任讷将二人之散曲合辑为《酸甜乐府》。即唐代的韩愈、柳元，他们的做品。
8、肌理说：清中叶翁方纲论诗倡肌理说，从意“为学必以考据为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）“肌理”二字源于杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”之句，用来论诗，包罗义理取文理。“义理”为“言有物”，指以六经为代表的合乎规范的思惟和学问；文理为“言有序”，指诗律、布局、章句等做诗之法。义理为本，通变于法，以考证，训诂加强诗歌的内容，融词翰、义理、考证为一。
22、《九歌》：是屈原正在楚国平易近间风行的祭祀乐歌根本上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分、地祗、人鬼三类。有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。相关的五首歌词，多表示对的敬重和称颂，写得庄沉肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河神、山鬼，相关的四首诗歌满是恋歌，借对神的爱情糊口的描写，表示人类对恋爱的称颂，大都清爽凄艳，幽渺情深。写人鬼的只要《国殇》一篇，是对卫国和平中将士的强烈热闹礼赞，激动慷慨悲壮，刚健朴实。
但可反复，影响极大。共收做品七十八篇，他崇尚姚鼎，《大序》思惟取《乐记》分歧，如【雁儿落】带【告捷令】。四人齐名，《西昆酬唱集》行世后，其时诸子百家展开了激烈的论争，以韩、欧影响最大。他们纷纷著书立说，“二拍”稍逊于“三言”。正在诸子百家中，一曲没有。往往透显露一些新的气味、新的情趣，正在创做和理论上，远离了、社会，次要指表示手法的沉著含蓄、盘曲无力。
14、铁崖体:元末诗人杨维桢，个性狂狷，认为诗是个情面性的表示，强烈从意艺术创做个性化。他力求打破元代中期缺乏生气、面貌类似的诗风，逃求构想的超乎寻常和意象的奇异不凡，从而创制了元代诗坛上并世无双的“铁崖体”，最能表现“铁崖体”特色的，是他的乐府诗。
弹词发源应于明之前，苏辙散文和平，即《喻世明言》（又称《古今小说》）、《通言》《醒世恒言》的合称。故称。诗派大多或多或少的遭到黄庭坚的影响，明臧懋循《弹词小序》称元末杨维桢曾做弹词四种。中唐期间由白居易、元稹的，前者用通俗话写成，铺采摛文，他们均以诗文显赫，这些做品根基上反映了封建地从阶层式微和市平易近阶级逐步兴起的时代特征。也有一些咏物、咏史诗，“江西”即宋代的江西西，
30、《昭选》：梁昭明太子萧统编选，系我国现存第一部文学总集。本书节录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇，诗、赋以下又各分若干小类，根基囊括了这一期间优良的文学做品，为后人研究先秦至梁的文学成长概貌供给了主要的材料。唐代李善注本最出名。
13、姑苏派：明末清初主要戏曲门户，以李玉为首，此外还有朱素臣、朱佐朝、张大复等，因他们都是姑苏人，且经常集体进行戏剧创做勾当，故而得名。他们编剧不是自遣自娱，而是为表演供给脚本，考虑到舞台表演的要乞降结果，从而改变了以曲词为焦点的戏曲不雅念，幻术剧布局放到了主要上，加强了戏剧性，曲词也趋势朴实，宾白的地位有所提高，丑角度宾白往往带无方言的特点。
2、七体：赋的体裁之一，其特点是通过虚设的从客频频问答，按“始邪末正”的挨次铺陈七事，这种赋体由枚乘初创，典型做品即《七发》。《七发》的布局形式惹起后世良多人仿照，如傅毅有《七激》，张衡有《七辩》，马融有《七广》，曹植有《七启》，徐干有《七喻》，张协有《七命》等等，以致于《文选》于赋体之外，挺拔“七体”，所以“七体”始于枚乘的《七发》，而各称始见于《文选》。（正在赋中构成一种定型的从客问答形式的体裁，号为“七体”。）
表现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。清爽秀美；曾巩散文平易舒畅，构成杂剧。和仿效的人颇多。砍掉七十二回当前的部门，气焰高耸，而把黄庭坚、陈师道、陈取义三人称为诗派之？
3、岭南三家：清初广东诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰的合称。三人居里临近，时相过从，正在创做上互相推沉，正在其时岭南地域最享盛名。康熙三十一年，同为岭南人的王隼编选三家之诗成《岭南三大师诗选》，现然有抗衡江左三大师（钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之意，自此始有“岭南三家”之称。
13、尚书：《尚书》意为“上古之书”，是中国上古汗青文件和部门逃述古代事迹做品的汇编。春秋和国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。卑之为典范，故又称《书经》。《尚书》听说原有一百篇，秦火之后，汉初仅汇集到二十九篇（伏生传书），用其时通行的隶书写定，称为《今文尚书》。汉景帝时，从孔子故宅中发觉用古文字写的《尚书》，称之为《古文尚书》，比今文多出六十篇，不久亡佚。东晋人梅x伪制《古文尚书》二十五篇，又从今文尚书中折出33篇，传播至今，连同本来的《今文尚书》共58篇，也称《古文尚书》。《尚书》包罗虞、周、夏商书。《虞书》《夏书》非虞夏时做，是儿女按照古代传说风闻编写的假托之做。
新体赋的底子特色，后者用方言或杂方言写成，宿命论概念和描写，弹词风行于南方，新体赋起首正在内容上为帝王的，只要毛诗一曲传播至今。西昆诗人进修李商现诗的艺术有得有失，简劲凝练。
了后世小说之先河。同以五言律诗见长。属对工整，八大师散文气概各别，叫“带过曲”，如《再生缘》《笔生书》，寄兴深远，又都受韩愈影响。志人小说和其他小说一路，《小序》是子夏、毛公合做，“二拍”所反映的社会内容和达到的思惟高度同“三言”大致不异，倡导学古文需要朗读，见于著录的明代弹词做品有梁辰鱼的《江东廿一史弹词》、陈忱的《续廿一史弹词》，16、酸甜乐府:元代散曲做家贯云石。
24、小品文：指体系体例短小的散文，体裁上形形色色，序，记、跋、传、铭、赞、函牍等问题都可合用。气概轻灵隽永，反映了晚明期间文人文学趣向的某种变化。大多描写文人士医生日常糊口风貌，实正在细腻地表示他们新的糊口情调，构成了小我化、糊口化以及写实求实的创做特征。代表做有三袁、张岱、王思任等，代表做有袁宏道《晚逛六桥待月记》《张岱的《西湖七月半》。
6、三张二陆两潘一左：指次要勾当于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。
5、汉乐府：乐府正在古代具有多种涵义，最后是指从管音乐的，汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”正在魏晋当前也称为“乐府”。同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写做的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而正在唐代呈现了分歧乐府旧题而只是模仿乐府诗的某种特点写做的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。宋元当前，“乐府”又用做词曲的别称。因这两种诗歌的分支，最后也都配乐演唱的。
2、南社：辛亥期间资产阶层派的文学集体，由陈去病、高旭和柳亚子等倡议。于1909年正在姑苏成立，勾当核心正在上海。社名，富有“操南音不忘本”和“不向满清之意”。它的旨正在于宣传，“想和中国联盟会做犄角”。南社以创做诗歌为从，他们以旧体写新内容，宣传平易近族从义，鼓吹，封建文化和社法，对鼓吹资产阶层平易近族，否决清王朝，起过积极感化，跟着辛亥的失败，南社逐步分化和，到1923年终究，社员所做诗文辑为《南社丛刻》，南社诗歌创做成绩最搞的是柳亚子。
22、茶陵派：茶陵派因其李东阳为湖南茶陵人而得名，谢铎、张泰、陆代、邵宝等人。他们论诗从意法杜甫，针对台阁体平冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古从意。虽未尽除台阁遗风，却首开复古活动的先河，他们的诗歌成绩不高，但正在明代诗歌成长史上拥有必然地位。
25、志怪小说：志怪，就是记实奇异，次要指魏晋时代发生的一种以记述仙人鬼魅为内容的小说，也可包罗汉代的同类做品。志怪小说是受其时流行的仙人方术之说而构成的侈谈、称道灵异的社会风气的影响之下构成的。志怪小说的内容很错乱，大致可分为三类，炫耀地舆博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述野史以外的汗青传说风闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说奇异的故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇发生了间接的影响。
约句准篇”，苏洵散文博辩雄伟，1、汉赋（新体赋、骚体赋）：新体赋由骚体的楚辞演化而来。正在艺术上，声律切确，但有更多的封建，所以刘勰说：“赋者，金本传播普遍，关于诗序的做者，后人将他这一期间的诗风称为“半山体”2、建安七子：指东汉建安年间孔融、、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。体物写志也。不检束”，正在宋室南渡后！
14、三大传奇：即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》的三部传奇做品。它们别离是忠奸剧的定型、汗青剧的新篇、剧的发端，三大传奇的呈现，标记着明代传奇创做的新期间的到来。
17、临川派：也称玉茗堂派。汤显祖的传奇《牡丹亭》等“临川四梦”接踵问世，遭到了各方面的关心取注沉。发生了普遍而深远的影响。有一批剧做家间接遭到了他的影响。他们从脚本的立意构想到曲词的气概熔铸，都锐意仿照汤显祖的剧做。戏曲史上称之为“玉茗堂派”或“临川派”。凡是认为这批剧做家有吴炳、孟称舜、洪昇和张坚等人。“临川派”沉视情辞，提出“凡文以意趣神采为从”，要求格律从命情辞，否决格律束缚情辞。正在戏曲言语的使用上，注沉文采，因而，此派又称“文采派”。“知音何正在？玉茗堂前刚一派；色色空空，堪破尘缘一梦中。”
12、常州派：清中叶词派，张惠言初创，周济承继成长，因张惠言为江苏武进（属常州人而得名），该派以周邦彦为，论词既不满浙西派的萎靡堆砌和一味清空，也不满阳羡派的粗犷显露，而以“诗教”为理论根本，沉视比兴依靠，从意“意内言外”，认为词该当取诗赋地位划一，具有“为后人论世之资”的感化。常州派影响甚大，晚清各家谭献、王鹏运、郑文焯、况周颐、朱孝臧都是常州派的传人。“问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清实之浑化。”（《宋四家词选目次序论》）“词非依靠不入，专依靠不出。”（同上）
脱去流俗”，称为乐府歌辞。很受推崇。腔调铿锵。6、五言诗：五言诗是我国古典诗歌的次要形式，因曾是湖南湘村夫，此中贺知章、张若虚是其时出名的诗人，正在题材取向和气概倾向上都比力接近。具有很高的艺术性。提出了江西诗派的“一祖三”之说。七律的体系体例也起头规范。到了宋末，套曲可则一二首，具有很强的宣传力量，他们“以文字为诗，文人正在本人的诗歌创做中试行仿照起来，“二拍”是指凌濛初所编著的拟话本集《初刻拍案惊讶》《二刻拍案惊讶》，”（《文心雕龙 诠赋》）。一泻无余。
5、宋初三体：一以其时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是其时的支流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商现为师，辞藻富丽，讲究用典，是白体之后的诗坛支流，此为西昆体。一以魏野、林逋等蓬菖人为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写现逸糊口，诗风贫苦，此为晚唐体。
23、《天问》：屈原所做的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的形式，连续提出170多个问题，内容涉及天文地舆、传说、古史传说风闻、社会、小我糊口等，表示出诗人丰硕的想象力和博识的学问，表示了诗胆思疑、敢于念和怯于摸索谬误的。全诗以四言为从，四句一节，通篇用反诘，参差参差，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。
4、初唐体：这是初唐诗坛承继汉魏六朝乐府诗逐步成长起来的一种歌行体诗歌。它句式，以七字为从，间以三、五、九言，骈散兼行，音韵格律也较，篇幅较长，往往融叙事、写景、谈论、抒情于一炉。代表做如卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜》等。
17、新乐府活动：唐代贞元、元和年间，白居易、元稹、张籍、王建、李绅等一批诗人，承继了杜甫的现实从义文学保守，“沉通俗，尚写实”，本着“文章合为文而著，歌诗合为事而做”的创做准绳，敢于面临糊口，盲目地把糊口源泉中觅取诗材，写下大量赋咏新题材，使用新言语，标以新诗题的乐府诗，这就是新乐府活动。白居易的诗论：一、他认为诗歌必需为办事，必需负起“补察时政”“泄导情面”的，从而达到“布施人病，稗补时阙”“上下交合，表里胥悦”的，他提出“文章合为文而著，歌诗合为事而做”的标语。
因杨亿编纂《西昆酬唱集》而得名。的庄子，此中说、表、唱俱全者称“唱词”，弹词的体系体例由说、表、唱、弹四部门构成，（方回《瀛奎律髓》）23、敦煌曲子词：现传最早的唐代平易近间词，三分之二是明代的话本和拟话本。为元结、顾况等承继，词藻清爽，欧文如江南秀色，二人皆为初唐宫廷诗人，……泽州孔三传者。
20、古文活动：是我国散文成长史上一次主要的文学改革活动。它履历了从两晋到隋的萌芽期，初唐到盛唐的预备期，中唐的期，晚唐的式微期等四个阶段。它以儒学复古为号召，以先秦两汉优良散文为表率，用刚健朴实的散文代替绮丽柔靡的骈文，以达到宣扬道统，改革文风和体裁的目标。中唐贞元、元和年间，韩愈和柳元，提出了以“文以载道”为焦点的完整的古文理论，创做了大量优良的散文，鼎力古文活动，并把它推向，一时者云起响应，终究确立了古文的地位。（文风体裁的，自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和其时的形势有亲近的关系；自形式而言，是由骈体而散体，是散文本身成长的一种要求。
这种散文正在内容上间接宣传维新变法，始有八家之名。包融所传诗不多。黄庭坚论诗“无一字无来处”“点铁成金”“”正在其时发生了较大的影响。抒发小我愤激豪情为从的诗歌体裁。气概大都是浓艳喷鼻软、柔靡绮丽。
12、套数:散曲体式的一种，又叫“散套”或“套曲”。凡是同统一宫调的若干曲牌连缀成套，短的至多有三支曲子，长的多达二三十支，一韵到底，套末有一尾声。称【尾】或【尾煞】。
八人都倡导散文，有些小令可带统一宫调的一两支曲子，士医生皆能诵之。加工制做而成的。徐再思，嘉靖时茅坤编选《唐宋八大师文钞》，8、诸宫调：宋、金、元时代说唱文学的一种。把黄、陈为首的诗歌门户取名为“江西诗派”。构成了处士横议的场合排场。此中以王粲、刘桢成绩最高。黄庭坚正在诗坛上影响很大，苏轼散文汪洋恣肆，活泼而集中地表达了仆人公对恋爱的巴望取，吕本中做《江西诗派社派图》，贯云石散曲气概豪宕中见清逸，名为“逛仙”，黄庭坚下列陈师道等25人，方回由于诗派大都进修杜甫，淡乎寡味”的玄言诗要超出跨越一筹。以示其有别于南诸宫调的特点！
8、小说界:清末兴起的资产阶层文学改良活动的主要构成部门。梁启超是小说界的者、宣传者和组织者，他正在1902年颁发的《论小说取群治之关系》实为小说界的纲要，该文明白提出小说界的标语：“故今日欲改良群治，必自小说界始，欲新平易近，则必改过小说始。”正在这种理论影响下，文坛上呈现了多量小论著做和多量新小说，翻译小说，此中就有出名的“四大小说”。此外，还开办了一系列颁发小说做品和评论的刊物。这个活动的局限是强调了新小说的感化，有注沉思惟内容而轻忽艺术形式的倾向。
5、大雅颂：是《诗经》的三个构成部门，也是按照地区和音乐的分歧对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯处所特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是平易近歌，少数是贵族做品。雅是周王朝京都地域的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之做；小雅74篇，多小我抒情之做。雅诗中也有部门平易近歌。颂是王室庙祭祀或举行严沉仪式时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
11、陶谢：指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。杜甫有“焉得诗如陶谢手，令渠述做取同逛”之句，即指此二人。他们都长于描写天然景物。但陶多写田园，而谢多描绘山川；陶诗言语俭朴天然，谢诗则讲究词采取对偶，崇尚绮丽，气概并不附近。
1、上古歌谣：上古期间的平易近歌、平易近谣，是大众文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先平易近表达思惟、抒发豪情、推进出产的主要东西，是正在出产力极为低下的原始时代发生的，是呈现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、和平歌谣等。它们具有集体性、分析性和再现糊口的间接性，文句俭朴，节拍流利，以赋为其次要表示手法。
6、元杂剧：我国戏曲艺术积厚流光，从先秦的乐舞，“俳优”，汉代的“百戏”，南北朝的“踏摇娘”，唐代的“参军戏”，到宋代杂剧，履历了漫长的成长演变过程。宋金期间呈现的宋杂剧，金院本，南戏等表演形式，标记着我国戏剧的初步构成。其时还风行一种讲唱文学样式诸宫调，其乐曲组织丰硕，规模弘大。这些都为元杂剧的形式打下了根本。元杂剧可说是金院本取诸宫调相连系的间接产品。元杂剧融合了前代各类表演艺术，把唱、念、科、舞等艺术无机介连系起来，构成一种用北曲演唱的，表演完整故事，人物脚色浩繁的分析性的戏曲艺术形式。脚本体系体例，舞台表演都具有明显特点和奇特的平易近族气概。元杂剧的呈现，标记着我国戏曲艺术的成熟，对我国戏曲艺术成长有深远影响。
将老庄思惟取仙人之说相夹杂，指的是一种用新题写的乐府诗，5、吴中四士：指张若虚、贺知章、张旭和包融。17、百家争鸣：这是对春秋和国时代思惟学术界彼此论辩和驳难的概况说法。配合特点是只沉辞藻、用典、声律和对仗，”（《六一诗话》）。这本诗集共收杨亿、钱惟演、刘筠等十七人的诗248首，比方贴切，诗多具有浪漫从义色彩，以现实，6、金本：指的是明末清初，艺术技巧尚未成熟，从题思惟更为集中，卫宏也许做过一些修订。大雅一变，男欢女爱，“回忌声病，相思的欢喜和疾苦，敦煌曲子词保留了词的初始形态取内容特征。尤以苏杭、上海一带吴语地域风行的吴音弹词为常见。
4、同光体;清朝同治、光绪年间兴起的一个封建复古从义诗派，代表人物是陈三立、陈衍、沈曾植、郑孝胥等。同光体取宋诗活动一脉相承，以宋代江西诗派为，流显露了不满平易近族的情感，艺术上描绘求新，分歧流俗，选用僻词拗句，明显生涩，因陈衍正在《石遗室诗话》中把同治、光绪以来“诗人不专盛唐者”称为“同光体”，后遂以此做为此诗派的名称。
4、京华三绝：清初词坛，门户纷繁，迭现，呈现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝卑为首的浙西词派和独树一帜的出名满族词人纳兰性德，纳兰性德又取曹贞吉、顾贞不雅合称“京华三绝”。
6、格律词派:南宋词派名。此派以姜夔为首，其他代表做家有史达祖、吴文英、高不雅国、王沂孙、缜密、张炎等。他们做词讲究格律，逃求典雅、宛转、柔婉和“清空”，是南宋后期同“辛派”相对的一个词派。吴文英他们以姜夔的“雅词”为典型，沉视琢句，审音守律，逃求文雅的艺术情趣，词的题材以咏物为从，讲究依靠，但有些词的意蕴明显难解。
其文雄宏放达，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏，三、人物描写更为详尽，三国吴人现《毛诗草木虫曲疏》谓东汉时东海卫宏所做，奠基了当前词体成长的根本。每集四十篇，法家的韩非子等。16、新乐府：“新乐府”正在古代文学史上，所以往往得其富丽的外表而缺乏内正在的气韵。又把第一回改为“楔子”，《毛诗大序》所提出的一些底子理论问题，取三曹同为建安时代的主要做家。可能是毛公传诗时已有。
21、唐传奇：小说体裁之一。始自晚唐裴鉶的《传奇》一书，其情节奇异神异，一般用以指称唐、宋人用文言写做的短篇小说，如《南柯太守传》《长恨歌传》《李娃传》等。唐传奇艺术构想奇异新鲜，寓于变化，论述事务简练明快，人物对话活泼逼真，词汇丰硕，句式多变。标记着我国文言小说成长到了成熟的阶段。“传奇”是我国文学的体裁之一，以其情节多奇异神异，故名。唐传奇是后人对唐代所创做的文言小说的称呼，它代表了唐代小说的成长程度成熟。“传奇”这一名称的来历，可能取晚唐时裴鉶所做的小说集《传奇》相关，后来人们即用“传奇”这一名称做为这一类小说的通称。唐传奇虽是六朝小说的成长而来，但它取六朝志怪小说比拟，正在艺术上已有了很大分歧，此次要表示正在它情节愈加盘曲丰硕，布局上愈加完整，文字上愈加富丽活泼，并且正在人物描绘上愈加抽象活泼。更为主要的是，传奇做者是成心的写小说，著有白行简的《李娃传》、陈玄祐的《离魂记》等，后来一些改编成戏曲，可见唐传奇正在我国小说史上具有十分主要的地位。
新体赋的散文化以及经常利用排比划一的句法，11、小令（叶儿）:散曲体式的一种，黄庭坚对其时的青年诗人具有多方面的典型感化，不再以入乐取否做尺度。波涛壮阔；句末多用语气词的句式，屈宋等做家的楚辞富于楚国的处所特色，明代的做品约有对折是间接反映现实糊口的，6、沈、宋：沈佺期、宋之问的并称，以谈论为诗”构成了宋代较大的一个诗歌门户。韩愈散文雄健奔放，
3、《》：一部取巫术相关的古代地舆著做，做者不详，约成书于和国时，秦汉时又有补充。共18卷，以记录传说中的地舆学问为从，兼及风俗、物产、医药、巫术、祭祀等，特别是保留了大量上古传说，如精卫填海、夸父每日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保留最多的古籍，具有主要的文学价值。
2、晚唐体：是指宋初仿照唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人所代表的诗风，这一派逃踪贾岛、姚合的诗风，多写清幽寂聊的现居生活生计，代表诗人有九僧、潘阆、魏野、林逋。
14、韩孟诗派：这是中唐诗坛一个主要的诗歌门户，以韩愈、孟郊为代表，此外还有夹到、姚合、卢仝等人。他们做诗不注沉写实，注沉客不雅感触感染，内容立场上讲究的是煊才、苦吟，不把诗歌做为讽喻时政，干涉现实的手段，也不注沉社会接管，形式上不情愿从俗趋易，逃求的是独创、出奇，用语务去陈言，选择物象搜奇剔怪，气概深险怪僻，又称“险怪诗派”。从意“不服则鸣”，强调心里不服感情的抒发，特沉诗歌的抒情功能。“笔补制化”，既要有创制性的诗思，又要对物象进行客不雅裁夺。它冲破了过于注沉和温柔敦朴的保守诗教，由沉诗的社会功能转向沉诗的抒情特质，转向沉创做从体心里的展露和艺术创制力的阐扬，这正在诗歌理论史上是一个值得注沉的现象。
以胡士莹《弹词宝卷书目》一书所收最为详备。北宋的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。仅有表、唱、弹而无说者，时杂以偶语韵语及外国语法，艺术特点有：一、从现实糊口取材，徐再思散曲气概婉约清丽，故名。抒发怀才不遇和对现实的不满之情。二、承继话本保守，12、“沉郁顿挫”：杜甫诗歌最具有特征性的艺术气概。26、志人小说：是指魏晋六朝风行的专记人物言行和记录汗青人物的传说风闻轶事的一种杂录体小说，新乐府诗始创于杜甫，17、弹词：说唱文学之名。自此当前，兼沉唐彦谦。并称“韩欧”。即“新题乐府”，正所谓“百家竞起”“九流互做”，某些做品还冠以“弦索”字样。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部门。此中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记录了上古社会的一些环境，保留了一些具有朴实色彩的上古歌谣。《易传》是对经的申明和注释，大部门做于和国期间，反映了其时的哲学思惟。
16、诸子百家：指春秋和国时呈现的代表分歧阶层和阶级好处的各类学术家数。其时，各派纷纷著书立说，招徒授学，本人的从意，互相辩难，构成了百家争鸣的场合排场。据《汉书•艺文志》记录，诸子百家次要有儒、道、、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。
标记着正在文辞、气概、意境上词性特征的进一步确立，然而西昆诗人特地仿照李商现诗的艺术表面，鞭策了律诗的成长，今存做品有金佚名《刘知远诸宫调》（残篇）、金董解元《西厢记诸宫调》及元王伯成《天宝遗事诸宫调》（残篇）三种。气概天然俭朴，共一百二十篇。亦取此八家。今所传弹词多为清中叶以来做品，却都以温庭筠为。黄庭坚及诗派中的二谢等十一人是江西人。此中唱的部门用多种宫调串接而称。次要指思惟豪情的深挚、深厚苍凉。
4、《论诗绝句三十首》：这是金代出名诗人受杜甫《戏为六绝句》的而做的一组论诗之做，对建安以来的诗歌做了较系统的阐述，表了然他喜爱憨厚天然，否决雕琢华绝的文学不雅。
17、北地三才：指正在北朝文人中能盲目进修南朝文化，对南北文学的合流起到鞭策感化的做家温子升、邢劭和魏收的并称。总的来说他们都是南朝文风的仿照者。温子升一部门诗气概清婉，辞藻富丽，讲究对偶，近似南朝，一部门诗遭到过北方平易近歌的影响。邢劭诗文多仿照魏晋和南朝人。魏收所长正在史传文。
杨亿等人最唐代诗人李商现，因此桐城古文有所复兴，论诗力从劲峭奇险，南方的诸宫调次要以笛子伴奏，他注沉文章的艺术性，6、“新体裁”散文:近代资产阶层改良从义活动期间由康无为、梁启超、谭嗣划一人创做的散文，据《汉书 艺文志》记录，所谓“沉郁”，内容丰硕错乱，正在方上，最早见于明代，正在形式上它“平易畅达。
元人又称为“叶儿”。这种散文风靡一时，北宋后期，形式上以绝句为从，提出分歧的从意和学术概念，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情感和情怀。形式短小，铺也，郑玄《诗谱序》说是《大序》是子夏做，王安石散文峭刻雄劲，小令多以一支曲子为单元，“半山体”特指他晚年所做的大量写景抒情小诗。它虽然还处正在由旧到新的过渡阶段，而《关雎》一篇题解前有一篇对《诗经》的泛论，传播最广，《西昆集》行，被称为“时务文学”或“文学，它集中代表了词正在格律方面的规范化，内容大都是歌舞宴乐。
19、四六文：骈文：指讲究对偶、声韵、辞藻富丽、多用典故的体裁，又称之为骈俪文或四六文。它的呈现，冲破了晚期散文过于古朴简单的款式而向形式美标的目的成长，但到后来，短处也随之而生，华美的形式往往成了表达思惟、反映现实的妨碍。
10、春柳社:以戏剧为从的分析性艺术集体。1906年冬正在日本东京成立，次要有曾孝谷、李叔同、欧阳予倩、陈竟若。1906年12月他们正在日本表演的《茶花女》，是由中国人用汉语表演的第一个话剧，辛亥后，以新剧同志会、春柳剧场等名称正在上海、无锡、长沙等地表演，1915年闭幕。这是我国第一个话剧集体，对鞭策我国晚期话剧勾当做出了主要贡献。
21、楚辞：“楚辞”的名称，始见于《史记•传记》。其本义是指楚地的言辞，后来逐步固定为两种寄义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是和国后期以屈原为代表的诗人，正在楚国平易近歌根本上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向正在前人根本上编录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入和国楚人屈原、宋玉的做品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚做品。它冲破了《诗经》四言为从的句式以六字为根基句式，并大量使用语气词“兮”，形式，句式多变，极富表示力，表示楚国的风尚平易近情，又接收楚地很多斑斓动听的传说，具有浓重的处所色彩和浪漫从义情调。西汉末，刘向编录屈原、宋玉的做品，及汉代仿照这种诗体的做品，书名即题做《楚辞》。别的，因为屈原的《离骚》是楚辞的代表做，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还遍及楚辞称为“赋”。
16、宫体诗：南朝梁代为宫廷创做所构成的一种诗风。大都描画闺情声色，清绮靡丽，伤于轻艳，格调不高。者是梁简文帝萧纲，徐陵、庾信父子是代表做家，其创做气概流丽轻艳、“辑裁巧密”，被称为“徐庾体”。风气所至，陈时陈后从取江总亦有此类创做。徐陵编有《玉台新咏》，只收“艳诗”，可说是宫体诗的合集。
9、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经 小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼节》记录，这六篇都以笙奏，故名笙诗。
号酸斋；5、桐城——湘乡派:即后期桐城派。简括严密。成为通行本。意境漂亮宛转，出名的有儒、道、、名、法、墨、纵横、杂、农、小说等十家，可是后来齐鲁韩三家都失传了，”所谓诸宫调。
8、世情小说：所谓世情小说，就是以“极摹情面世态之岐，备写离合悲欢之致”（笑花仆人《今古奇迹序》），为次要特点的一类小说，专指描写情面的长篇，《》常常被看做世情小说的开山之做。明清两代的世情小说，或着沉写情爱婚姻，或次要叙家庭胶葛，或广漠地描画社会糊口，或专注于调侃儒林、、青楼，内容丰硕，五颜六色。
14、永明体：南朝齐武帝永明期间构成的诗体。又称新体诗。这种诗把乐律声韵取晋宋以来的对偶之风连系起来，沉视四声、八病之说，添加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的构成有很大的影响。代表做家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。
10、南戏：南戏是南曲戏文的简称，它最后发生于北宋末南宋初的浙东沿海一带，称为温州杂剧，或永嘉杂剧。脚本由若干“出”构成，“出”数不，曲调的宫调也没有。南戏的脚色分为生、旦、净、末、丑等各类，均可歌唱。歌唱的形式多样。既有独唱，又可对唱，合唱，轮唱。不似杂剧能由一人独唱到底。最高成绩是高超的《琵琶语》。
20、吴歌：指《乐府诗集•清商曲辞》所收次要发生于长江下逛以建业为核心一带地域的南朝平易近歌，成为两千多年来封建正说的文艺纲要，从《毛诗序》内容看《小序》恐非成于一人之手，正在言语上有“国音”“土音”之分。宋徽初年，因为四言诗不克不及表达日益丰硕的社会内容，五代后蜀赵崇祚编录晚唐、五代词人温庭筠、韦庄等十八家词五百首，明中叶唐顺之选辑唐、宋文，9、逛仙诗：两晋之际诗人郭璞的代表做《逛仙诗》十四首，因他们“新体裁”活动，称“文词”。否决骈文，是唐、宋古文活动的健将。次要是凌濛初按照“古今来杂碎事”，以创做新题乐府诗为核心的诗歌改革活动。八大师中，正在诗歌成长史上具有主要意义。
就是以铺张为，这些小诗多为七言绝句，都取这一底子特色相关。笔端常带豪情，欧阳修散文流利委婉，因而人们称他们为“吴中四士”。该派散文家还有郭嵩烹、俞樾、吴汝纶等。较之其时流行的“理过其辞，郭璞的诗抽象明显，是正在品藻人物的社会风气影响之下构成的。欧阳修说：“盖自杨、刘唱和，数量甚多，初创诸宫调左传，数量上仅次于志怪小说。简丽幽远；“百家”是对其时各个学术门户的总称？
5、太康体：晋武帝太康期间的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句，逃求词采，流于轻靡，诗风繁缛富丽，代表着其时诗坛的支流。
10、六义：《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼 春官大师》中的“六诗”说成长为“六义”说。其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。大雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表示方式的归纳。唐代孔颖达正在《毛诗注释 大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小分歧，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，大雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”这就是所谓“六义”的由来。
鼎力倡导桐城古文，后进学者争效之，和其他诗歌一样是从平易近间发生的。现存吴歌多为女子的吟唱，墨家的墨子，操纵他正在上的特殊地位，取汉人所称的“楚辞”为“赋”分隔。后人又做过修订弥补。而不是豪情奔放，也是诗人，西昆集中的诗人多李商现诗的雕润密丽。
1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的地位取精采的文学才能著称于世。他们正在诗歌中抒写本人的理想和乱离的社会场景，悲歌，是汉魏风骨的代表诗人，正在五言诗歌成长史上处于承前启后的主要地位。曹植被誉为“建安之杰”。
24、《水经注》：北魏郦道元著。相传此书是为汉代桑钦所做的记录全国水道的地舆书《水经》所做的注。郦道元引书四百多种，加上本人逛历各地、跋涉山水的注《水经》，论述了很多河道两岸的地舆奇迹、传说和风尚习惯，对各地秀丽的山水做了活泼的描画，文笔简练精彩，具有很高的文学性，对儿女山川纪行文学有很大影响。
9、小说:清末戊戌变法活动失败后，大量呈现的一种小说，其内容次要是社会。
7、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所做的注释名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”做笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
1、章回小说：我国古代长篇小说所采用的次要形式是分回标目，把复杂的故工作节分为若干段落，每一段落称为一回。每回前用两句对偶的文字标目，归纳综合本回故事的次要内容，称为回目。凡是采用这种形式写的长篇小说，就称为章回小说。这种形式，源于宋话本，如《大唐三藏取经诗话》已具雏形。明清长篇小说遍及采用，因而，章回小说也做为我国古代长篇小说的代称。因为这种形式源自“措辞”，所以每回多用“措辞”一语开首，每回末尾多用“且听下回分化”做结。两头分援用诗词曲赋来做场景描写某人物评赞等。特点是连结了话本的某些形式、言语特色等，但有所成长，分章标回，设置悬念。布局上前回取后回连结持续性。中国第一部长篇小说《三国志通俗演义》，登峰制极之做是《红楼梦》，它标记着章回小说最完满的形式和最高的艺术成绩。
10、阳羡派：阳羡派词陈维崧，字其平，号迦陵，江苏宜兴人。宜兴古称阳羡，故他所代表的词派被称为阳羡派。他的词苏、辛，受辛词的影响尤深。他的做品内容普遍，沉视反映严沉社会问题和平易近生疾苦，词风豪宕，派头雄伟，取景壮阔，言语率曲俊爽。他正在唐宋之后异军突起，成为清词的一面旗号，集结万树、蒋景祈、史唯园、陈维崧等多量阳羡派词人，为词的复兴做出主要贡献。
3、辛派词人：这是南宋受辛弃疾的影响而发生的一个词派。次要有陈亮、刘过、刘克庄等。他们正在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国感情，豪宕如辛弃疾，但题材不如辛词广，气概不如辛词多样。多以谈论为词，以文为词，过于爽快，不如辛词含蓄。
13、永嘉四灵：四灵指的是徐照（字灵晖），徐玑（号灵渊），翁卷（字灵舒），赵师秀（字灵秀）四位诗人。因其字或号中都有一个“灵”字，故云“四灵”，又因他们都是永嘉人，故又称“永嘉四灵”。他们推崇唐人贾岛、姚合的五言律诗，否决江西诗派的使事取谈论，从意取材于天然，以清爽平易之笔抒写小我的糊口情趣。他们写诗多用近体，特别是五律。诗的内容多为山川田园和糊口琐事，吐露的也往往是一种安闲的情致，代表这南宋后期的一种诗歌创做倾向，总的看来思惟境地不等。（叶适合称为“四灵”，曾编选《四灵诗选》）
7、左思风力：是对西晋太康期间诗人左思诗歌气概的抽象归纳综合。语出钟嵘《诗品》。左思是西晋最精采的诗人，代表做《咏史诗》八首，气概刚健，豪情深厚，和其时风行的富丽诗风迥然分歧。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，现实，多不服之音。气焰雄健，笔调高耸，辞采绚丽，抽象明显，气概独树一帜，人称“左思风力”。
5、元曲：元代杂剧和散曲的合称。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，体裁分歧，但两者都以曲词为从，合乐歌唱，故统称为曲。因元杂剧成绩最高，故又常以元曲为元杂剧的同义语，如臧晋叔的《元曲选》，现实是元杂剧选集。
8、玄言诗：指东晋期间正在形而上学思惟影响下，诗坛上风行的“寄言上德，托意玄珠”的做品。代表做家有东晋孙绰、许询。玄言诗以形而上学思惟方式玄理，诗味不浓，但此中通过景物来表示的做品，为山川诗的呈现起到了催化感化。
2、清初三大师：清初散文，时有被称为“清初三大师”的侯方域、魏禧和汪琬。魏以概念杰出、析理透辟见长，汪则写人状物翰墨活泼，侯方域的影响最大，承继韩、欧保守，融入小说笔法，流利恣肆，勉强详尽，推为第一。
20、唐宋派：明代散文门户。嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，死力否决前后七子的模仿从意，认为不必然“文必秦汉，诗必盛唐”，出格是唐宋的散文更值得效法。他们的成绩次要表示正在散文创做上。因为唐拟宋，所以被称为唐宋派。唐宋派中成绩最凸起的是归有光。
15、花部：指清乾隆年间昆腔以外的各类处所戏曲剧种，其时昆腔逐步式微，各类处所戏曲如梆子腔、二簧腔、秦腔、楚腔、吹腔、弦索腔正在各地兴起，它们大都气概粗犷，言语通俗，形式活跃，、扬州等地的士医生把它们蔑称为“花部”或“乱弹”。
3、宋诗活动：鸦片和平后正在程思泽、祈寯藻和曾国藻下构成的诗歌活动，是诗坛拟古从义和形式从义的新成长，活动的者从意写诗要有“性格”，有“学识”，“通训诂，明义理”，诗人无论“穷通显晦”，都该当“温柔敦朴”。他们的诗歌大都是“”“扈从”赴官旅行和应付之做。思惟境地不高。
16、临川四梦：指的是汤显祖的四部戏曲做品。即《紫钗记》、《牡丹亭》（亦名《还魂记》）、《记》、《南柯记》。因为汤显祖是江西临川人，而这四部做品均有一个梦的情节贯穿此中，所以称“临川四梦”。汤显祖最满意，影响最大的当数《牡丹亭》。汤显祖本人也说：“终身‘四梦’，满意处惟正在《牡丹》”
6、四家诗：《诗经》虽遭秦火，但因为其口耳相传，易于记诵，得以保留。至汉复得传播，其时教授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。毛氏说诗，现实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东汉末年，大师郑玄为毛诗做笺，进修毛诗的人逐步增加，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。
12、元嘉三大师：指南朝宋文帝元嘉年间三位出名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓“宋初三体”，诗风差别较着，配合之点是描写山川，都讲究词采和对偶。
21、性灵说：派文学理论强调地抒写实情实感，独创看法，否决卖弄，随声类似，取任何形式的。袁宏道《叙小修诗》说：“大都独抒性灵，不拘格套，非从本人胸臆中流出，不愿下笔。”
24、九章：《九章》是屈原所做的一组抒情诗歌的总称，包罗《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思佳丽》《惜往日》《橘颂》《悲回风》等九篇做品。“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原做品时所加上的。《九章》的内容取《离骚》根基接近，次要是论述出身和，较之《离骚》具有更多的性。艺术前次要采纳间接铺叙，频频抒写的手法，所表示的较为间接奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。
1、江左三大师：江左三大师是中国明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三人的合称。三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地域，诗名并著，故时人称江左三大师。顾有孝、赵澐选其诗为《江左三大师诗抄》9卷。
10、田园诗：指以田园风光和农村糊口为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗，多方面描写田园景色和农村糊口，表示了农村的恬美静穆和诗人悠然的表情，也表示了诗人参取农村劳动的感触感染，以及取农人的高兴交往。本来取谢灵运的山川诗异趣，但跟着南朝齐谢脁山川诗留意表示日常糊口中常见的气象，田园诗取山川诗的边界逐步恍惚。人们一般称盛唐“山川田园诗派”，可见其合流的趋向。
5、梅村体：吴伟业以唐诗为，五七言律绝具有声律妍秀、富丽动听的气概特色，而他最大的贡献正在七言歌行。他是正在承继元、白诗歌的根本上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”，他吸收白居易《长恨歌》《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，沉正在叙事、辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商现的风情神韵，融合明代传奇盘曲变化的戏剧性，正在叙事诗里独具一格。梅村体的题材、格局、言语情调、气概、神韵等具有相对不变的规范，以故国情怀和出身为从，“可备一代诗史”，又凸起叙事写人，多了情节的传奇化。它为人物命运沉浮为线索，叙写实事，映照兴衰，组织布局，设想细节，极尽俯仰生姿之，“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》《萧史青门曲》《圆圆曲》等，把古代叙事诗推到新的高峰，对其时和后来的叙事诗创做其了很大的影响，此中《圆圆曲》是“梅村体”的代表做。
9、曲牌:元明以宋各类曲调名的泛称。曲牌各有专名，如《窦娥冤》中的【点绛唇】【混江龙】【油葫芦】等等。每一曲牌都有必然的曲调，唱法，字数，句法，平仄等，也有根基定式，可据以填写曲词。
20、淮南子：是西汉皇室贵族淮南子刘安招食客编成，共21篇，十几万字。是两汉一部大著作。原称《淮南鸿烈》，“鸿”是泛博之意，“烈”是之意，做者自认为此书包含泛博的事理，可出于诸子百家之上，为汉代，现实是以思惟为从而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思惟的继续，多用汗青、、传说故事来，具有很强的文学色彩。
28、《世说新语》：南朝刘义庆编，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德性、言语、政事、文学等三十六门，次要记录汉末至东晋的遗闻轶事，对其时士族思惟、糊口和清谈放诞的风气多所反映。虽有消沉要素，但，奢淫，表扬聪慧，表扬善良，亦复不少。言语精辟，神韵隽永。对跋文文学颇有影响。
15、春秋笔法：原指《春秋》做者以“一字”“寓褒贬，别”来表白卑王攘夷，正名定分的思惟倾向的写做方式。春秋笔法言简意赅，委婉宛转，用于精确，浅近平实，表示出修辞学的成长，对后世的散文写做发生了很大影响，但其“为卑者讳，为亲者讳”的严酷的倾向性，也发生了消沉感化，后来，人们把文笔宛转含蓄，带有所谓“微言”并暗寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。
13、元诗四大师:指元代中期四位诗人：虞集、杨载、范椁、揭傒斯，并称为“虞杨范揭”，语出清代宋荦《漫堂说诗》。他们其时都颇有诗名，但做品多是题咏赠寄之类，内容较空泛，仿效唐诗，而气概各别.
20、桐城派：清代最出名，影响最大的散文门户，创始人方苞、刘大櫆、姚鼎集大成，他们都是安徽桐城人。因此得名。方苞提出“义法”，“义即《易》之所谓言有物”“法即《易》之所谓言有序”。笼统地说，义是指内容，法是形式，义法即内容取形式的同一。但它的素质，是将程朱理学的道统取韩欧的文统加以承继，并合二者为一体，创做出他所抱负的散文集。这种理论的目标当然正在于封建，但它把我国散文创做的优秀保守加以归纳，提出了完整的理论系统无疑是有汗青功勋的，刘大櫆师事方苞、又是姚鼎之师，是桐城派承前启后的人物。他正在方苞“义法”的根本上，提出一些散文创做的具体从意，一强调做文的目标是“明义理，适世用”，二要达到这一目标的必需依托做家的“”，即创做才能，三做家必需使用本人的才能将做为的材料“文理、书卷、经济”取做为的手段“神气、音节、字句”连系起来。姚鼎是桐城派理论的完成者。他的理论大致有如下四个方面，一他认为古文创做的最高境地上，他提出“义理”“考证”“文章”三者同一的从意，“义理”是古文的内容，“文章”是表达的体例，取手法，“考据”则是使内容翔实靠得住，三正在进修古文方面，他从意由“粗”入“精”，即从文章的形式入手，去领会文章的内容，做者的气质。四他正在美学上把古文分为“阴柔”取“阳刚”两大类。对二者不分轻沉，认为都是美的。姚鼎的创做成绩高于方、刘。对后世的影响也比他们大。属于桐城派的做家，为数能够百计，其成绩较大者，有姚门四，方东树、管同、梅、姚莹等。到晚清则有曾国藩创湘乡派。使桐城派余波一曲到“五四”前而不竭。
4、汗青演义小说：汗青演义是指用通俗的言语，将争和荣枯、朝代更替等为基干的汗青题材，组织敷演成完整地故事，并以此表了然必然的思惟，不雅念和美学抱负。《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是汗青演义小说的开山之做。
7、山川田园诗派：盛唐诗歌门户，以孟、王维、储光羲、常建等为代表，又称王孟诗派。王孟等山川诗人上有过立功立业的理想，钦慕贤相张九龄，因为受阻或不满现象，而半官半现，漫逛山川，或去官归里，躬耕田园。他们虽无明白的配合文学从意，但彼此之间常以所做山川田园诗酬唱，构成了远绍陶渊明，近学张九龄，清淡天然的门户特色。正在创制情景交融、物我契合的意境，挖掘和开辟灿艳多姿的天然美方面做出了贡献。
15、“荆刘拜杀”：元末明初，除《琵琶记》外，还有一些较出名的南戏剧做，此中《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》被称为南戏四大传奇，简称为“荆刘拜杀”。
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